赵高峰系相关家训转载

一、扶欢青莲院家训    

今中国世风日下，人心奸狡。社会相习而尚欺诈，形成不安状态。所谓挽颓风，而振末欲，此其时也。总谱编纂，竞以为树立善良风气，须自我惕励。爰订青莲院家训，以为社会倡。悬此标的，果能父教其子，兄勉其弟，夫率其妻。相则效，相规劝，改过迁善。立已立人，则我赵氏家风，必有可观者也。本家训依旧道德为基础，而参以当前实况，痛下鍼砭，幸毋以浅近而忽之，勿以迂阔而不为，是所望于族人者。

第一、立身

（一）正心：大学新民，首重治心。是教人以诚意正心，为自立之本。不为物欲所蔽。固守天良，诚意也。意诚而妄念不生、其心正也，心正而身修，身修而家齐。由此以推，达成治国平天下之极则。正心之学，实立身之始基也。乌可忽乎哉。

（二）谨言：仲尼曰：「慎言其余，则寡尤」。彦有之曰：「守口如瓶」故言之无意识者，皆不可出诸口。举凡夸张：狂妄，粗鄙：废话：以及尖酸、刻薄等，须当戒之。孔子称「金人三缄其口，以训门人」，其意深也，族人宜法之。

（三）慎行：妄言固不可，妄行尤当戒。凡做一事，事前计划。事时仔细，事后检讨。循此步骤，则失败少。而成功多。若夫举止乖张，行动越轨，及孟浪鲁莽，皆所宜忌，族人宜注意及之。

（四）绝嗜好：烟酒赌嫖，为最恶劣之嗜好。苟犯其一，浪掷金钱其小。近之伤害本身，远之流毒后代。世间常见癫狂、白痴、聋哑等痼疾。一般人归咎于坟水，实即前辈滥酒，或染梅毒所致。真所谓「骇人听闻」。若夫鸦片赌博，其害显见，毋容辞费。即纸烟卷烟之类、有损无益，亦以不吸为佳。原族人对幼小子女，宜严禁沾染，家之福也。

（五）除恶习：迟睡晏起，最坏之习惯也。曾文公曾详言之：为父母者，务宜于子女幼小时，加以纠正，他如随地吐痰，好吃零食，毁坏物品等，皆宜及早告诫。毋使养成恶习，影响终身，幸勿以事小而忽之。

（六）戒游荡：少年习于游荡，花天酒地，不务正业，亦由小时姑息所致。及其长成，胆大妄为。无恶不作。为父母者，隐痛在心，难也言喻。始悔教戒之不早，然已无及也。尚愿族人，对于幼年子女，注意其行动，防范于未然。傅曰：「蒙以养正，端其始也」，其斯之谓也。

（七）惜光阴：事业成就之大小，为一生幸福之所关。吾人欲其事业有成，非可倖致。条件固多，而于爱惜光阴，亦为重要因素之一。盖壮年时代，有为之机会也。尚不把握宝，贵之时间，争取稍纵即逝之事业，老大无成，徒悲何益，古人以寸阴比尺壁。讵可不珍惜之乎。

（八）知耻：常言曰：「人而无耻，百事可为」。故知耻之人，断不作可耻之事。苟人人知耻，则奸盗邪淫，可绝迹于人群矣。今之国中，贪污成风，贿赂公行者，由于不知耻也。苟互以知耻之义相勗免，挽汛滥之横流，存天地之正气。须在乎是。

（九）好学：能力基于学问，不学无术，古人耻之。吾人欲求之智识，殆无底止。虽毕一生之力，尚不能得其万一。安可自暴自弃乎。故随时随地，皆当抽暇读书，益求进步，汤之盘铭曰：「苟日新，日日新，又日新」自我上进之箴言也。宋太祖亦勉人好学曰「开卷有益」族人宜知所惕励。

第二、处家

（一）孝亲：先王以孝治天下，其义至广，其效至大。能孝其亲者，其人可知也。虽然孝字从何做起，一顺而已矣。傅曰：「不孝乎亲，不可以为子」然又有说焉：「亲有不可顺者，则继之以几谏」。仲尼曰：「父有诤子，则身不滔于不义」是当在曲尽孝道中求之，为人子者，宜心体力行。

（二）敬长：古人称「孝弟为人之本，本立而道生」。弟即敬长之谓，凡长于我者，皆当敬之重之，长幼尊卑，各得其分。则社会秩序，井然而不紊矣。弟之为义大也哉。常见世之无家教者，不以敬长训予弟。本之不立，无怪乎伦常乖戾。札议荡然也。今欲其「彝伦收叙」当以敬长教子弟。

（三）友兄弟：世称弟兄如手足，证以「兄弟阋于墙，外御其侮」益知弟兄之关系不可漠视也。吾望族人，勿以小故而伤手足之雅。重亲亲之义，笃骨肉之情，倘有互相仇视者，宜速悔悟。

（四）和夫妇：男有家，女有室，家室组成之要素，夫妇也。古语云：「夫妇和，而后家道成」。夫妇之关系，可以知之矣。其和维何：「夫义妇顺」「夫倡妇随」。两言尽之耳，盖夫妇之间，果能「义」来「顺」往自得「倡」「随」无间，愿族人留心夫妇，相处之道。

（五）不自私：家庭为整个幸福之源泉，家人而欲雍穆一堂。首戒自私。不然，各私其己，诟谇生焉。而家未有能和者也。故家之一切权益，共同所有，共同享受，自然风平浪静，而得天伦之乐也。

（六）不溺爱子女：养育子女，如植树苗。时刻留心看管，一有弯曲，随即正之。及其成长，豫章之材也。若于幼时姑息溺爱，使纳于邪，鲜有不为州吁之续者，慎之慎之。

（七）勤俭：勤以开源，俭以节流。源开而流节，裕家之道也。人莫不欲富而多不勤，不俭，是所谓南辕北辙，背道而驰者也。族人宜勤俭自持，从事生产，多尽一份力，即多一份收获。入多出少，自有盈余。何患不富裕乎，古语云：「勤俭为黄金本」即此意也。

（八）勤读：教育子女，为父母应尽之义务，良以人之学不学，不特关系于一已一家。而且影响于国家社会，故为家长者，子女当求学时代，须留心督导，使之上进。造成有学之才，苟人人如此。不患家道之不兴隆也。族人宜勿忽视。

（九）从事职业：人有恒业，始能循辙进取。终其身于正途。若无正常职业，朝之秦，幕之楚，潦到一生，无一是处，而徒叹命运之不辰者，实缘于无一定职业。有以致之也。吾愿族中青年，专习一业，终身依赖，勿嫌薄技，勿贪浮财，以一己之力，求可做之事，奠生活之基，谋成功之道，富在其中矣。

（十）慎重婚姻：婚姻为人伦之始，择配其慎，父母不可固守旧礼教，製造儿女不同意之婚姻，亦不可莫不关心，不加指示。观夫今之高唱自由者，往往演成家庭悲剧。此社会之病态，非文明之成果也。尚望族人，留心子女之意向，善为指导，正当成配，各得其所，若听其淫奔苟合，败坏家风，父母故不能辞其咎。当子女者，亦应当考察对方之品行，能力体格，学问，性情，合符配偶条件，方可作正当结合，永结同心。若徒以一时爱慕，贸然许诺，嫁娶之后，意志不合，彼此见遗，其痛苦有不堪设想者。若夫轻言结婚，而轻言离婚，在所不取也。至于同姓结婚，远亲虽为法律所许，然吾家族亦当悬为厉禁。传曰：「男女同姓，其生不蕃」证以遗传学，实有至理存焉。幸勿漠视，而召绝灭之祸，至于遭人窃笑，亦觉自惭，何如异性婚姻之为愈乎、

（十一）尊重血统：异性乱宗，旧律立有戒条，新法律虽在不禁，吾族亦宜尊重血统，共守家风，纵不幸而无后。当在本族中抱子延嗣，正大光荣，以我族之大，绝无有求之不得者，愿族人谨守而勿替焉。

（十二）葬祭：人之所以异于禽兽者，贵有崇高之情感耳。一旦父母亡故，不能无戚于心。故重丧祭，自古为然。但贫富不同，葬之厚薄，各尽其心而已。其没之既久，尤不可遽尔忘情。则继之以祭祀，孔子曰：「葬之以礼，祭之以礼」。又曰：「慎终追远，民德归厚矣」。旨哉言乎，吾人对父母丧葬、取其称家之有无，赠丰不啬。至于祭祀、宜体「如在其上，如在其左右」之诚。过事铺张、与置诸脑后，皆有忝尔生也。为子孙者，宜加之意焉。

（十三）衣食住：饮食服饰居处，不可过于奢侈。以适合生活条件为止。主家者对于家人。尤应示之以俭，以身作则。当今人欲横流，最易寻青年于奢靡，败家之渐也。勿以富有而暴殄，勿以贫苦而强求。处家者允宜知之。

（十四）整洁：生活环境中，一切用物，移动不带，且易污损。居家之人。共同留意，养成素风。此亦重要之职责也。其事虽小，然系乎观瞻，便于应用，实不当忽视。

第三、治事

（一）负责：作事负责，事无不举。故于一事之到来，必任劳任怨。视事之成败，系于一已。为不可逃避之责任，此为治事之无限力量。有此力量，何患不成。世有遇事拖延，逸乐是耽，时日持久，于是宣告失败。或就甚微，皆不尽责之过也。故欲于事有济，请从负责任始。

（二）有恒：一事之成，断非易易，于工作过程中，必继续执行，不少间断。循序渐进。积之久而事功竞，有恒之效也。孔子曰：「人而无恒，不可以作巫医」。其意若曰：「巫医小道，尚非有恒不可」。其难於巫医百千万倍者，比比皆是，若不持之以恒。宁有成功之望乎。族中青年，其重视之哉。

（三）勇为：事之进行中，必有若干困难发生，无勇气者，往往畏难而止。中道而废，功败垂成。前功尽弃，殊可惜也。更有应为之事，退缩不前，安于逸乐，此孺夫之心，治事之所忌也。孔子曰：「见义不为，无勇也」，故事之到来，必须心存勇往，始能克服困难。语云：「不屈不挠」，又曰：「百折不回」皆教人以勇为也。愿族人作事，倾力以赴，迈步前进。

（四）贯澈：作事之必要条件。宜贯彻之始终。史不可见异思迁。浅尝辄止，以自陷于失败，故治事当始终如一。前后一致，非到事之成功，决无停止之理。诗曰：「靡有不初，鲜克于终」。为此言者，非偶然也。望吾族人引以炯戒。

第四、对人

（一）和平：和平为对人之美德，良以心平气和。必得他人谅解。疾言递色，必遭别人憎恶，人之恒情也。故对人和平，能吸引多数善良之辈，少生反感。所谓和气致祥者是也。惟能和平，则亲我者愈多，助我者愈多，助我者愈众。而能造成快乐之环境。进一步言。社会国家，亦为和平能致康乐，彼暴戾恣睢者，可以鉴也。

（二）诚恳：交际场中，最忌虚伪。虚伪乃狡诈之外貌，一旦为人识破，必趋避尤恐不及。久之形成孤立。可怜孰甚，苟我以诚待人。人亦也恳报我。其有益于我者多也。今世有号为水工者，结果不见信于人。反自受其害。故不诚恳者。灾必及其身者也。凡我族人其勿虚伪。

（三）宽厚：宽厚长者，受人尊仰，猜忌刻者，遭人侧目，与人相处宜知所去取也。世有对人，峻刻使人难堪，身受者心怀愤恨。徐图报复其危险孰甚。吾人读圣贤书。宜避不善而趋於善，安可不以长厚见尊乎。

（四）守信：孔子曰：「民无信不立」，又曰：「人而无信不知其可也」。圣人淳淳言之者，其重要可知也。良以偶一不信，又必从而疑我，从而弃我，将无复有助我之人也。影响之钜，无与伦比，世之不可顾信义者，口是心非，言行不符，取败之道也。

（五）有礼貌：对人有礼貌，人必还敬之，交际场所，殊堪重视。常见傲慢之人，出言粗鄙，举止佻达，目击者，未有不望望然去之。其心境可知也，愿吾族人，对人须有礼貌。

（六）不卑不亢：态度谦和，对人应当如此，过乎此者，谓之亢，不及乎此者谓之卑，卑曰謟，亢曰骄。謟则见轻，骄则见恶，皆有害于谦与和也，故吾人须不卑不亢斯可也。

（七）助人：得人之助，感激非可言喻。我若助人，亦必同样受人怀念。身当其境者，愉快可知也。衡以互助之义，乐于助人，彼此有益。吾人宜多为之。然则助人者，即所以自助岂可自吝乎。

第五、应世

（一）谦让：谦则不傲，让则不争，不傲不争，善良之人也。举皆为善良之人，则社会翕然，无犯上陵下之渐，而囹圄化为天堂也。谦和之为用至大也。世之矜伐者多也，可不知所戒乎。

（二）慎交：「近朱者赤，近墨者黑」。友之不可不择也。直涼多闻益友也。宜近之，便辟善柔便佞。损友也，宜远之。今之社会，损友多，而益友少，领导青年者，倘不留心指导，慎重择交，欲其入于善类难矣。迨巳沾染、挽回不易。正所谓「白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也」。一言之玷，尤以不可为而痛斥之。况流於败类乎。

（三）睦邻：传曰：「亲仁善邻，国之宝也」。为国者尚以墓林为贵，况处世乎。夫互为邻里，朝夕晤对，若不和睦，其难处可知也。惟有互谅互让，乐共辰夕，是所谓「守望相助，疾病相扶」，而收善邻之效，愿族人共勉之。

（四）奉公守法：吾人得以安居乐业，各不侵犯者，国家为之保障也。故吾人有纳税当兵及服从法律之义务。决不可私一巳。而破坏国法。身罹刑律，故能奉公守法，始为国家良民。世有以私害公为得计者，其愚不可及也。

（五）急公好义：众人之事，谓之公。应为之事，为之义。二者为吾人不容诿卸之义务。盖众人之事。得成功，多数之人受其惠，应为之事，得成功，多数之人谋其福。故急公好义，实为吾人应负之天职也。应尽心力而为之。

（六）济困扶危：天灾人祸，每有无法幸免者。罹之者，殊为可悯。应以可能力量，接济扶持，使得出水火而登袵席。仁人之心也。若袖手旁观，漠然不顾，必暗受舆论之责备。而损及名誉也，乌乎可。

（七）不挟私见：对人对事，一公百服，不偏不倚，正直无私，处事最要之美德也。若夫斯其所亲，是非倒置，一味袒护，每有激成公愤，酿成大祸，爱之者，实所以害之也。其挟私之人，最足使人憎恶。盖有蠧害社会，防疑人群不小也。愿族人勿挟私见。

（八）容忍：愿族人勿挟私见，古人称张良能忍，佐汉高而成帝业。子曰：「小不忍则乱大谋」。张公百忍，为世所称。夫人必有容人之量，而后可以成大事。若匹夫见辱，拨剑而起，挺身而斗，君子讥之。从可知容忍，实为吾人最要之品德。

（九）不计小利：一毛不拨固不可，一毛必计尤为不可。夫一毛之微得失不足轻重，徒受人轻视而已矣。吾谓锱珠必轻者。非所以成大事也。愿族人宜弃其小，而就其大，大丈夫不当如是乎。

（十）牺牲己见：人之见地，各有不同。宜取决于大多数。若自是其是，不可牺牲己见，适足以暴露己之短耳。个性自强者，宜切戒之。

——转载《赵氏青莲院总谱》上集

二、高峰祖家训

大丈夫成家容易，士君子立志何难。为人持身处事，大要心正行端。凡事退后一步，身自安稳。忍耐几句，心自无忧。让他三人，何等清闲。容忍片时，何等自在。青山不管人间事，绿水何曾惹是非。有人部我他人事，摆手摇头做不知。结交有道之人，断绝无义之友。当饮清淡之茶，戒贪花色之酒。时开方便之门，紧闭是非之口。倚富欺贫之人，不可理他。口是心非之人，不可接他。时运未来之偿不可戏他。不识高低之人，不可佐他。反脸无情之人，不可交他。饮酒不正之人，不可请他。放刁撒野之人，不可惹他。来历不明之人，不可留他。说长道短之人，不可近他。年高有德之人，不可慢他。知书识理之人，不可轻他。忠厚老实之人，不可哄他。跏驼拜瞎之人，不可亏他。鳏寡孤独之人，不可欺他。得人恩义，切莫忘他。受人所托，切莫误他。言语不定，切莫信他。无义钱财，切莫取他。无衣无食，切莫笑他。爱穿爱吃，切莫学他。不行正道，切莫鄙他。和善修福，切莫毁他。世人说我、笑我、量我、打我、骂我、害我、轻贱我，我将何以处之？只是由他、宽他、容他、怕他、忍他、让他、躲他、不惹他。再等几年看看，有他无他。及早回头，不可大意。常将有日思无日，莫把无时当有时。横不过道理，瞒不过天理。狠不过王法，做不过命理。为人不敬天地，成甚么人？不礼神明，塑甚么像？不孝父母，生甚么子？不敬圣贤，读甚么书？不惜字纸，求什么名？不明道理，引什么头？不尚勤俭，兴什么家？不分内外，成什么理？心里不好，念什么经？奸巧害人，朝什么山？名利心重，求什么儿？无买无卖，赶什么场？大斗小秤，作什么福？欺心恶毒，修什么善？难中不救，交什么友？急不调济，结什么亲？看破世情，争什么气？识破乾坤，认什么真？子孙不肖，买什么田？命中穷苦，逞什么能？开口问他，狡獯不睬。有酒有肉，不亲也亲。急难之下，何见一人。今生富贵，前世修成。肯前为善，就是好人。做些好事，存些好心。谨慎忠厚，过此浮生。人能体此，百福骈臻。近报自己，远报儿孙。莫说无报，如影随行。人生在世总由天，用尽心机，哭也枉然。世上许多丧良汉，何能瞒过那青天。为人不可苦贪财，贪得财天降灾。既是有钱人不在，不如人在少贪财。劝君作福便无钱，祸到头来使万千。欲要与君谈善事，一朝生死赴黄泉。气运循环岁月生，邪非容易乱具真。时时检点心中事，哪有功夫说别人。父母恩情重，朝廷法律严。圣贤千万语，每一忍为先。有恩须当报，无仇休结冤。做个无用汉，头有上青天。

——大宋神宗元丰三年庚申长沙府都察院太守赵高峰字升乔题戒后人

三、参仰祖家训

常读孝经衍义一书，推原务本之端。惟孝为大。故朝元以治天下，士庶以孝报宗亲。所以法祖宗亲，孝思不匮。乃万事之常规，为人之关键也。夫孝者

天之经，地之义，报颤战不能自哺，寒不能自示。为父母者，审音声，察形色，笑则为之喜，啼则为之忧。行动则跬步不离。疾痛则寝食俱废。以养以教，至于成人。复为授家室，谋生理，百计经营。心力俱瘁，父母之德。贵同昊天罔极，人之子欲报亲恩于万一。自当内尽其心。外竭其力，谨身节用。以勤服劳，以隆孝养。毋博奕饮酒，毋好勇斗狠。毋好货财私妻子，纵使仪文未备。而诚悫有余。推而广之。如曾子所谓，居处不庄非孝也。事君不忠非孝也。位官不敬非孝也。朋友不信非孝也。战阵元勇非孝也。此皆孝子分内之事也。至若父有家子，称曰家督。弟有伯兄，尊曰家长。凡日用出入，事无大小，众子弟皆当咨禀焉。饮食必让，言语必顺。步趋必徐行，坐立必居下，皆以明弟道也。十年一长，则兄事之。五年一长，则肩随之。况同气之人乎。故不孝与不弟相因。事亲与事长并重，能为孝子。然后能为悌弟，能为孝子悌弟，然后在田野为纯良之民，在朝为忠贞之士。尔小子学子当考，为弟当悌，所患习焉而不察。致自离于人伦之外。若能痛自愧悔，出于心之至诚。竭其力之当尽。由一念孝弟，积而至于念念皆然。勿尚虚文，勿略细行。勿沽而钓誉。勿勤始而怠终。孝弟之道，庶克敦矣。

凡厥庭帏，当存地步。今日为人子弟，他年即人父兄，几声致见于波中，滴水且留于窝臼。为父兄者，先无自诚自训，顽淫是充，将见饱食暖衣，逸居而无教。则近于禽兽几希矣。欲为立教，必徒而振德之。务使敦伦饬纪，蒸义克谐。则孝弟之风。成千古不易光常道，固垂教万世云耳。

——大宋徽宗宣和四年壬寅复任长太守赵参仰字登云撰

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