赵氏青莲院姓氏源流

其一：先代世系简述

    朔源千载，于我赵氏，始祖伯益以上的先代世系，按总谱列载，其血缘始祖世系为“黄帝--昌意--颛颐--骆明--系--女修--大业--大费（伯益）”。今据沈其新所撰《中华姓氏通书--赵姓》以下简称（通书--赵姓）列载赵姓之血缘始祖为少皞金天氏--女修--大业--臬陶--伯益，沈其新考载说：少皞为传说中的上古五帝之一据（礼记--月令）记太皞伏羲氏，炎帝神农氏，黄帝轩辕氏，少皞金天氏，颛颐高阳氏。又据司马贞《补史记》太皞与少皞是华胥氏儿子，炎帝与皇帝则是少典氏儿子。《汉书地理志注》及《说文解字》都说少皞为嬴姓，少皞氏以燕为图腾，燕是玄鸟，并由此而演化成凤凰图腾，在古语中，嬴即燕，两字相通，说少皞为嬴姓是符合历史事实的，少皞以金德居于五帝之一，为中国上古手工业及金属制器业与使用的创始人，并且是上古古乐的发明者，在华夏文明的发展史上居于不可取代的地位。

    少皞是华夏文明的第一位天文历法学家。据罗泌《路史后记七》所记少皞是中国上古最早确定星座的部族。他曾“法度量、调气节、行二十有八宿”，少皞运用天文学来定星座、定方位、并运用来记录气节。这无疑是人类发展史上最早的天文历法的萌芽。

    少皞的地望在北方燕山一带，《通典》说北辰为（皞）宗，指出北方的星辰，是（少皞）作宗祖。编者：孔子说“为政以德、璧如北辰、居其所而众星拱之”。论语为政篇，孔子引喻为政以德如北辰，能得人拥护。据（史记、秦本纪）所记玄鸟陨卵、女修吞之生子大业。指出玄鸟即凤凰大业即凤凰之子。故沈其新因而赞杨赵氏说：赵氏为凤文化传人，是一个好夸耀武功，勇于进取的民族，正是这种积极进取的民风，使赵氏子孙（受姓不早，多灾多难）后来居上，成为今日中华民族的主体之一，为华夏文明做出了永垂不朽的贡献。并据1990年最新统计材料（赵）在中国十大姓中排名第七，人口也逾五千多万人。赵姓的分支姓氏十一个中，马姓最大、繁衍成为中国十九大姓，人口近三千余万。在今天仅赵姓与马姓相加，人口近一亿，占全国人口的十分之一，赵姓家族是中华民族的主体之一。

    人类上古进化演变史，阅之，共感神奇，然考古之文献，经典详记，史载昭然，谁敢疑议。沈其新所撰“通书赵姓”源出国史与赵氏家史，诚应奉为信史。而赵氏青莲院编修总谱先代诸公，亦有凭依而宗，文鑑分谱焉敢意定。为此本分谱不列血缘始祖世系，自有后来人，有待族中贤达考证另定，简此说明。

    其二、宗派源流重点论述

    一、朔我赵氏，始祖伯益约（公元前2255--2198），史称伯医，故《帝王世纪》说，“伯医为舜王畜多，故赐姓嬴氏”。舜喜以女妻之，《史记、秦本纪》记娶姚之玉女，生二子，长子大廉，其后为赵氏，次若木，其后为费氏。秦赵共祖蜚廉子为赵氏恶来后为秦。益初佐舜，任命作虞，管山泽之官，故孟子《滕云公上篇》云：“舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿”使人民得以安居垦种。益入夏为相，禹以为贤，举作继位人，禹死，据（韩非子、外储说）右下云“禹之子启、与友党攻益而夺之天下”，从此禅让制被世袭制所代替。

    二、历传自周穆王时（公元前1001--947）衡父之子造父，为周穆王戎御，克剪徐偃王叛，复安社稷，穆王嘉其功，赐采食于赵城，“今山西洪赵县”，斯为赵氏得姓之始，姓赵氏。

    三、历传自赵盾“即赵宣子”之子赵朔于晋锦公三年，（公元前593年）有晋灵公宠臣屠岸贾升司冠谋戮赵宗，意在杀绝。幸逃脱者不敢姓赵，己异姓也“如原姓”赵氏宗族，其灭其存系于一发。其一发者，幸朔夫人乃晋成公妹，逃匿公宫，有遗腹子，即赵武。史称赵氏孤儿。赵武之存之长，赖程婴、公孙杵臼以死相救，赵武之立，赖晋景公韩厥成全，赵武立为程婴，公孙杵臼服齐衰三年，为之祭祀，世世代代春秋勿絶。据“史记-赵世家”记，直至唐、宋之际，河东“今山西省”赵氏祠先人，犹别墅一座，祭二士也。孤祖赵武，意在一代十代百代千代，永垂万代，不忘二士为我赵氏之恩公也，不可忘也。为此特撰惦念悼词供族众易习以永记焉。   《思帝乡》 万代恩，赵氏将断根。程婴公孙杵臼，死救生。景公韩厥立武，赵宗兴。五千万族众，永铭心。

    四、秦灭六国，大诛赵氏族人，意在斩草除根，幸脱者，不敢姓赵，各以其祖之采邑、封号、名号、居地为姓。如马氏、屏氏、主父氏、武城氏、叔带氏、邯郸氏、东日氏、恭叔氏、訾辱氏、原氏等（详通书赵姓55页）然则赵氏家族亦若一粒种子。到那里都会生根、发芽、开花、结果。例南宋恭帝赵显，自请为僧居西藏，其后裔即为藏族中赵姓始祖。马氏昌繁，名例十九，真是“野火烧不尽、春风吹又生”。然秦亦重视人才，公元前222年，代王赵嘉降秦，秦以礼待，秦使嘉祖长子公辅，出主西戎居甘肃天水（今甘肃通谓县北），公辅推行怀柔政策，西戎各族人民，世代怀念公辅（号曰赵王）发展成望族。故赵氏为（天水郡）义本此。嘉祖次子绪祖奔常山（今河北真定），故续修总谱诗云公辅绪祖两分支。

    五、绪祖支裔历传自赵朋祖，史称（三辅豪杰）于汉哀帝建平四年（公元4年）举兵讨王莽，不克尽节，殁于王事。有二子，长子赵瑚，（瓒祖系远祖），次子赵林（弘殷系远祖）。故诗云：世代相传赵朋祖，瑚林二祖又分支。

    六、瑚祖支裔历传至赵瓒，生二子，长之仰其世袭为--传璧--开黄--秀--弘远--祯（即高峰祖）登宋神宗时进士，任湖南长沙太守，毕生为人（功德帝钦）（宋哲宗赐青莲院匾额）（芳誉民仰）、发展成为高峰系。瓒祖之次子憬历传至赵汴，登宋仁宗时进士，任殿中侍御史，主管朝内宫禁狱事，毕生为人奉公执法，不避权贵，自奉俭廉，禁吏为奸，史称（铁面御史），世誉（琴鹤高风）殁谥（清献），发展成为清献系，故诗云：高峰、清献弘殷系。综上重点论述，让族众易于了解吾族史实，及总谱列载，主要支系之分支原由也。

    其三、青莲院总谱及续修总谱综述。

    解放前夕，綦江总祠守祖诸公，于民国35年丙戌2月12日至38年己丑（公元1948年）五月总谱脱稿，历期三年余，在三百支祠族人赞助下，成立理、监、建、编四机构，各尽职能，完成溪源、高峰祖墓、扶欢总祠、青莲院总谱。原计划对青莲院任职诸公名贤贺词，夤表列载。兹据代表建议，为省篇幅，特予综述，欲悉其详，请阅总谱。

    总而言之，深感前理事长子振公振臂一呼，全族响应，公报通告（民国35年7月3日通告，定期于同年8月20日开成立大会）代表云集，修祠、墓、谱，万众一心，为文倚马集五省贤达子孙于一堂（川、黔、湘、颚、滇）尽心尽力越三载而总祠、墓、谱告竣。哀叹子振公不幸于民国38年正月初3日病逝。由继理事长兴鉴公，继理其事，部署全局，付理事长为东（四川綦江人、上海立信会计学校重庆分校高级会计学校毕业，曾任綦江县政府一级科员、私立植人小学校长），立年胜任，勇承重担。总谱编委主任孟瑜主笔润初（四川江津人，清末儒生曾任中、小学教育三十余年）主编选卿（贵州习水人，黔农校毕业，文官考试及格，曾任贵州省政务厅科员及中学教员等职）修墓建祠，有增荣、思义、文钦、仲尧、海昆总管其事。以及子安、雪樵、承伯、历寅诸公，并肩协作，为完成青莲院总祠、墓、谱而竭尽股肱之力于一役。（编者注：倚马是李白上韩荆州书说，请日试万言、倚马可待）。

    据总谱编委主笔赵润初，在“总谱跋”中结论。

    总谱之难：集两百余支支谱冶为一炉，成为有系统之作，事无前列，全凭意匠。总谱之成：其直接部分，探索源流，润初任之。考察各支世系，选卿任之。校对字句，晋修任之。选卿之工作，最为繁重，焚膏继晷，兀兀半年。晋修亦不恽烦琐，努力操作。主任孟瑜，抱病工作。凡会内各人员，无不尽心尽力，抱族人族事之诚，不敢稍懈。总谱之巨，曾如卢县子安付理事长诗云：展卷如观西汉书。

    佳哉！先代诸公，处于非常之时期，而有此非常之壮举。故立法院立法委员江津夏仲实赞曰“綦邑青莲院赵氏，其为此狂澜之砥柱耶”族人衷心惦念：若无总谱之成，则今之总谱无依可续，分谱无宗可依，其珍其贵，族人宜永铭心焉可。

    续修总谱，源自剑坝长房文德祖后裔，于己未庚申（公元1979-1980）年间，不忘先人，清坟扫墓，发现先祖坟山被外姓侵夺，群起奋争，从而认识到祖籍史实之珍贵，掀起续修总谱之浪潮，推文德祖十八世孙福奎理其事，福奎起自布衣，负族人族事之诚，长途跋涉，址遍川黔，深查各支世系收集先祖文物，于公元1981年辛酉，冬月来吼滩采访，族人推衡岳福伦为代表，参加腊月剑坝会议，起草续修总谱前言简序初稿，主持祭奠历代先祖追掉会议，奠定印发总谱之基。归，吼滩文鑑房坚持“要抓紧”采取亦步亦趋之势，不两月而集资七千八百元，后交一千九百元，总计九千七百元，有力地支持总谱之印发，福奎喜云：“吼滩文鑑房是中流砥柱”，殊当总谱上卷发行，中卷待定，下卷排版之际，因用人不当，中道阻夭，功亏一篑，痛失众望。幸文承房土城支，文承祖十五世孙赵以俊为首，共志多人，借垫集资，完成中、下卷之印发。或问：续修总谱之始终，则云：先祖明见遗诗：“剑坝吼滩、杉木台”之践验可耳。

    其四、高峰系序述

    高峰系，盖因峰祖，为政清廉，德高望重，福寿咸享（福毕生宦途，长沙太守，寿高一百零二岁），荫及子孙，树大根深枝叶茂，南迁北徙子孙昌，峰祖一身配三室，育三房，发配张氏，生参伸；续配欧阳氏，生参倡，均落业于湖南长沙及山西。欧阳氏殁，峰祖年七十九，季配焦氏生益娃，名参仰号登荣，宋徽宗时登进士，帝命复任长沙，再步父尘，后升山东巡按。迄今三房后裔，确已散居全国，传至璧重祖，配王氏生五子，于明成祖永乐十五年丁酉（公元1417），五房分居，各迁异地：赵昺号文德（居剑坝），赵昇号文智（居夜郎），赵旦号文鉴（居吼滩），赵昂号文承（居杉木台），赵旵号文恺（居扶欢）故先祖遗云：“剑坝吼滩杉木台，五房一脉递分支”即此之谓也。迄今五百七十七载。

    文鉴祖先于良村暂住八载，透察吼滩，四山环抱，盆地良田，且于上坝田间鱼水孔处，涌出良泉，万古千秋，常青不变，暴洪不涨不浊，久旱不枯不缩，兼有蒿之坝。东村岩、水塘口、三溪汇流吼滩街下，确属水源良好，堪云：太岳地灵人昌旺，泉润壤沃物阜登。注：（霍泰山，亦名太岳山）以此定居吼滩，文鉴公即为吾族落业吼滩之始祖也。

    文鉴祖配胡氏，续配令狐氏，生毕、静、定三房。鉴祖及胡氏殁后合葬良村官田坝“有四轮碑”，令狐氏殁葬吼滩达秋台“即今林角头宅右火砖为记”，遗憾长房毕祖配刘氏，生景臣、景维，痛失宗桃。次房静祖配袁氏，生景文、景章、景爵、景忠、景态五子。景文配何氏，生杰，杰生三子，宗昆（居林角头）、宗珊（居东村岩）、宗狱（居下沟）。景章字明期，配袁氏生伸，伸生宗峨（居良村坝头），景爵配胡氏，生级，级生一子，宗庆（居良村九岩坝），景忠罗氏于吼滩土湾头迁民化沙溪凤凰嘴赵智岩生智，智生宗政，智之孙万银、万宠，迁土城青杠坡桐梓窝落业。景态罗氏亦于吼滩土湾头迁民化沙溪赵锡坝，生锡、锡生宗贲，赵锡之孙万魁迁土城瓦溪里田坎上落业。万魁公曾任四川广元县县官，生四子以灯、以兴、以贤、以思。以灯祖迁土城青杠坡马屎溪后迁大屋基青杠坡落业。

    1993年7月22日查水插溪赵历祥保存之老谱记载增列文鉴祖弟兄单名及景章号明期是祖籍史实之珍贵记载。三房定祖，配张氏，生景宇配吴氏，生甫宰字调元，皇明貤赠昭武将军、上轻东都尉，配陆氏生二子宗瑜（居梓柏树），宗然（居张家田），瑜祖袁氏生赵切、赵崇，二祖均配袁氏皆土城水狮坝人，吾家当时与土城名族袁氏世通婚姻，遗憾当年明末政衰，李自成破京，吴三桂引清入关，中原逐鹿，播州兵乱，崇祖因而迁居土城青杠坡落业高官石，宗然祖配陆氏生显号肇台，任建昌府参将，封武毅将军。鉴祖支系，嗣裔昌繁，族旺鸿达，昔者长途跋涉，关山难越，族众亦仍徙播西南，今也，一日千里，四通八达，已有散居全国，当此之际，撰修文鉴分谱，详列世系，注明徙址，实乃上为先人下为子孙也。

    追忆家谱，曾于1945年丙戌（民国三十五年）綦江总祠汇修总谱期间，由定祖房文鉴16世孙名铨兴字次鼎号选卿职任总谱主编。主修总谱巳兼完成鉴祖各房分谱惜未付梓痛失众望。兹据众志同求，撰修文鉴房分谱，巳邀各房代表，于1993年癸酉前3月27日，于吼滩籽柏树赵福朝家举行会议，参加代表28人，成立（文鉴房分谱汇修小组）有13人组成，推衡嶽字历湘职任主编，将文鉴分谱汇编完善，以续赵氏总谱之后尘，汇修组，坚持崇德朔源，承先启后之原则，原计划载伯益始祖以下历代世系，及有关重要文献，增列血缘始祖少皞金天氏等重要史实，以达总分结合、纲举目张、历历可考之目的。最后定稿为省篇幅，决定从伯益以下作重点论述，嘉祖以下列世系表，欲悉其详，请阅总谱。为此，按宗字辈，除宗峨、宗昆两房外，（也完成分谱）其余瑜、然、珊、嶽、庆、政、贲七房合修，除世系混乱者以外。坚持参加欢迎，不参加崇自愿，制谱中，对逝者葬地、有无碑记、应详记载，现代生者女方应写真名，不写某氏。凡属童幼，应按新字辈起名列谱，其所以强调执行新字派者旨在乎既同宗宜无紊乱，尊长辈而睦一族。凡我鉴祖后裔志士，务须同心同德，同修分谱，责无旁贷，为完成我族千秋大业而多作奉献。

    族人认为，总谱完成，仅可云始，分谱告竣方可告终。上自始祖伯益下自面世孩童，历代世系，历历可考，派衍支繁，了如指掌，似此于我赵氏家谱，可谓朔千载而永垂不朽。

    令人疚憾，古今外迁，互无音讯。今也，主持者不知亲人迁何方，徙何址。外迁者，不知家乡修谱志列世系，如斯情景，凡我族众，人人有责，凡知情者，宜乎坚持远通信，近走访，急传信息，促其速来吼滩，接上渊源祖籍，庶免外迁族造成断代忘宗，使其后之裔孙，永远思宗念祖之悲耳。为此，以綦江总谱为总则，坚持根据老谱，记有迁居地址者详列，不明迁居去向者亦列，照顾外迁族众，凡知迁出始祖者，可查本分谱，考核相符而衔接世系可也。

    斯义也，乃当代生者之义责也。诚万众一心，善始善终完成分谱，庶几上不愧为万代先人之子孙，而下不愧为万代子孙之先人也。谨此前言凡我族众，宜共勉之焉可。

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