四川省苍溪县张王村戴天山赵氏家谱

四川省苍溪县张王村戴天山赵氏家谱主修：赵刚

基本情况--四川省苍溪县张王村戴天山赵氏家谱基本信息

　　 《戴天山记》 （赵 洪 银） 戴天山，位于苍溪县城东南三公里的张王村，为武当山系，这里山势壁立，东接塔山，北依北斗山，江流其下，云浮其巅，俨然为一道屏障。传说在若干万年前，这里云雾遮日，混沌不开，逢太乙、混阳二真人驾云北返终南山，俯视如此情景怜恤人民痛苦，便按落云头，足踏山峰，头顶蓝天，施法驱散了雾气，从此阳光普照，人民安居乐业。为纪念真人功绩，人们就将此山更名戴天山。 戴天山，风景秀丽。苍溪八景之一的崇霞宝塔就巍巍屹立其东侧。崇霞宝塔是苍溪县城的象征武当环护于右，天台耸翠于左，上出碧宵，下映绿水。与城廓新楼，江际帆影相辉映，宛若铺呈在蓝天白云之下的一幅素雅雄辉的水彩画。 崇霞宝塔高九层，塔内螺旋式构造，拾级而至塔顶横桥，可凭窗远眺江山之胜。一至七层正面一方，用特制大砖雕镌横匾。匾依次为：“崇霞宝塔”、“文澜浴影”、“端耸五云”、“金莹浥露”、“芙蓉玉表”、“盘食雾精”、“捧月攀天”，形象地描绘了独具风韵的塔山风光。塔子山又名笔架山，相传昔日隔江相峙的凌云魁阁，有魁星主文曲，以大江为墨池，将点斗之笔插于塔子山，即成现今笔塔，武当山三峰鼎峙，正好是魁星放置的笔架，这正是： 七级倚栏一望收，山川入画久勾留。 浮云世态容千变，不忙苍溪万古留。 戴天山，不仅风光如画，而且地势险要，数为兵家必争之地，古有三国时期张飞大战张郃于瓦口隘（山上曾建有张王庙，故名张王村）。今有中国工农红军第四方面军强渡嘉陵江之重大战役。由中华人民共和国元帅徐向前题写碑名的“红军渡”纪念碑，是苍溪80多万人民心中的丰碑。这座由红军战士和赤卫队员组成的冷锻铜塑群雕，座落在嘉陵江畔。它背靠群山，面临江水。飘然若飞舟，形象生动地表现了当年红四方面军十万雄师强渡嘉陵江的壮丽画卷，镪同时也是时代的回声，凝聚着先辈的功绩，记载着血与火的斗争，是进行爱国主义、革命传统教育的圣地。正象样本人在《题红军渡铜像》一诗中所吟咏的那样： 飞舟斩浪向天开，激荡苍江抒壮怀。 万里长征红军渡，千秋大业斗争来。 戴天山是赵氏家族世代聚居之地。赵氏系赵越之后裔。赵越于明朝中期由山东济南淄州县移居四川苍溪嘉陵江畔戴天山，而今已历十九代。戴天山是一方天地的精魂，凝聚着赵姓祖祖辈辈的生气，哺育了勤劳勇敢、纯朴善良的赵氏族众，他们为中华民族的解放，为祖国的繁荣昌盛，为苍溪经济的发展，付出了艰辛的劳动，做出了卓越的贡献，涌现了大批的优秀人才。在省、县内外的老红军、老八路、解放军和战斗在各个不同岗位的干部、工人、教师、医生和经济管理人员等一大批赵氏成员。截止到2000年止，全支系六房208户1018人中① 有80多人。他们正以饱满的热情、昂扬的斗志，为中华民族振兴而奋斗不息。真所谓物华天宝，地灵人杰。 

家谱序言--四川省苍溪县张王村戴天山赵氏家谱家谱序言

　　 《序》 （赵洪银） 由苍溪县赵氏宗谱编撰委员会编著的《坳磐山赵氏宗谱》与《鹤鸣山赵氏宗谱》出版了，今后还将有系列出版，这是一件很有意义的事，对此，我作为赵氏子孙的一员，表示热烈的祝贺。 宗谱是记述赵氏家族姓氏渊源，世系演变和人物活动的谱书，溯本求源，上通往古，横贯南北，下延当今，其内容丰富多彩，既是一家一族之史，也是文化遗产的一部分。 我国自古有编修宗谱的传统，但是人类在进步，社会在发展，人的思想也应与时俱进，更不能墨守成规。我们对传统文化，必须坚持批判继承的态度，即扬弃其糟粕，汲取其精华。对宗谱中充满区分嫡庶尊卑的宗法观念和男尊女卑的封建思想，用宗族关系掩盖阶级关系的实质，我们就必须扬弃等。修谱是以特殊的形式记载宗族发展的史书，正像国有通史，地方有史志一样，有着十分重要的作用，概括起来有如下几点： 具有弥足珍贵的历史价值。每一姓族从远古到现代，绵亘数千年，一直与中华民族的历史相始终，每个姓氏家族都有一部光辉灿烂的历史。宗谱收录的一些人物活动和碑文多不见于正史，可补史书之缺略，纠正错讹。如西汉著名的历史学家司马迁著《史记》时就参考了我国第一部谱牒专著《世本》和周朝的谱牒专著《三代世表》。刘宋人裴松之为《三国志》作注时曾三次引用《王氏谱》（分别为《琅邪王氏谱》、《太原王氏谱》）。由此说明，谱牒在史料中的作用。可以说，华夏的姓氏中所包含的漫长历史的丰富内容，组成了整个中华民族的历史缩影。 具有追远溯源的敬祖价值。家谱涉及祖宗和当代。人们尊奉“水有源头，木有根”、“人无父母，身从何来；人无祖宗，根从何来”的说法，古人认为，父母之身，吾身之本，少而鞠育，长而教训，其恩如天地。家庭是吾身之亲，千支同本，万脉同源，如出一祖，族谱就是另世系、辨尊亲而敬爱之道存焉。家无谱，无以辨一族之亲疏。近年来，散居国内外的炎黄子孙，出于敬祖敬宗，爱国爱乡之情，回原籍若能找到自己本家族谱，当欢喜若狂，更说明宗谱可适应尊祖敬宗，寻根求源的需要。同时，宗谱还能使本宗族的人们意识到共同的祖先，有血缘关系，因而互相亲近、和睦、团结。宗谱就是把家族发展及重要成员的事迹记录下来，使族人知道家族一脉相承，固定而世代相传，具有巨大的亲情凝聚力。 具有尊奉贤能的示范价值。贤者为人之师，后世之范。在中华民族悠久的历史长河中，赵氏家族历代人文蔚起，英才辈出。这当中既有治国有方，彪柄青史的帝王，尽忠报国的忠臣，战功卓著的名将，又有多才多艺的艺术家，造福后世的科学家。他们或活跃于政坛之上，或知名于科技文化领域，或潜心治学，造诣很深，或赤胆忠心，为国为民。真是英豪俊杰，灿若群星。凡是家族的人中有德行可嘉、忠贞可旌、学问可称、文章可赞的，都为之立传作记，以勉励后人。 具有“姓氏基因”的研究价值。近亲不通婚，这是人类从群居、群婚过度文明阶段的象征之一，具有非凡的进步意义。而家谱中记载的世系，亲疏关系，将人们的支派和房门区分得一清二楚，一看家谱世系、亲疏关系，长幼嫡庶就一目了然。若族中无定派，兄弟异史，虽同梓里，尊卑难分，若造成婚姻紊乱，势必回到野蛮社会。现代科学研究表明，中国人的“姓氏基因”与遗传基因有着密切关系。据《文汇报》报道，“赵钱孙李，周吴郑王……”这些人人拥有，看似普通的姓氏，其实是一个个奇妙的基因符号，记录了中国人延续5000年的生命长链，我国姓氏学家经过16年的艰苦努力，终于证实了这一惊人的发现。 这一被称为“姓氏基因”的研究成果表明，中国人的姓氏与遗传基因之间有着密切关系，姓氏的传递方式与代表男性Y染色体的传递方式相同，姓氏以其特殊血缘文化，记录了中国人5000父系社会的进化史。中国人的姓氏几乎都以父传子的垂直方式世代相传，故姓氏形成了Y染色体上的特殊位点，每个姓氏相当于这个位点上的一种等位基因，姓氏基因研究成果能给人类带来“疾病诊断可少走弯路”、“长寿可能会沿姓氏遗传”、“帮助你寻根问祖”、姓氏与血缘有关联等好处。由此说明，我们能够把记载一姓一族世系和有关事迹的书或图表，即宗谱写好，何尝不是一部具有研究价值的科普著述呢？ 修谱的积极意义，还可举出若干，上列数点，只不过管中窥豹，时见一斑。 编写《苍溪赵氏宗谱》是一项浩大而艰巨的工程。为编好这套系列丛书，编委同志查阅大量历史文献、考古资料、家谱北亚碑刻，从考古学、民俗学、语言文字学、文化人类学等多方面研究，终于写出了这套深入浅出，通俗易懂的知识性，趣味性读物，以帮助族人对自己姓氏的了解，从而弘扬优秀传统，为推进社会的进步而努力奋斗。 

源流迁徙--四川省苍溪县张王村戴天山赵氏家谱源流分支迁徙情况

　　 四川省苍溪县云峰镇张王村赵氏分肢起源稽考 四川省苍溪县云峰镇张王村赵氏，系赵越之后裔，赵越于明朝中期由山东济南淄州县移居四川苍溪嘉陵江畔戴天山，而今已历十九代。 始 祖：赵越樊氏 二始祖：赵天立陶氏 赵天尧陶氏 赵天仕任氏 三始祖：赵之国 赵之琦任氏 四始祖：赵应珂黄氏 赵应泰李氏 五始祖：赵养智 赵养廉宁氏 赵养义樊韩氏 六始祖：赵清陈氏 赵江王氏 赵浩石氏 赵浚任氏 赵洛任氏 赵渑石氏 赵淮李氏 七始祖：赵文跃任氏 赵文魁杨氏 赵文斌陶氏 赵文禄寇氏 赵文辉石谭氏 赵文荣陶氏 赵文秀金氏 赵文焕任氏 赵文星李氏 赵文炳刘氏 赵文举刘氏 赵文会赵氏 八始祖：赵琪牛氏 赵奎陶氏 赵珠任氏 赵玲王氏 赵定李氏 赵浚李氏 赵息赵氏 赵青刘氏 赵瑾刘氏 赵琳谭氏 赵宣佘陈氏 赵玟陶氏 赵俄李氏 赵智 赵谨李氏 赵琮白氏 赵玮王氏 赵瑜杨氏 赵堃寇氏 赵成宋氏 赵琏宁氏 赵顽陶氏 赵潘陶氏 赵容曹氏 赵伦王氏 赵玮刘氏 赵珩刘氏 赵模赵氏 九始祖：赵士英牛氏 赵士卫陈氏 赵士雄董氏 赵士程 赵士学张氏 赵士登樊氏 赵士和李氏 赵士福 赵士贵宁氏 赵士逵王氏 赵士钰 赵士明李氏 赵士杰 赵士全寇氏 赵士廷 赵士盈李氏 赵士孔任氏 赵士基 赵士阳李氏 赵士太文氏 赵士进 赵士才李氏 十始祖：赵朝安 十一始祖：赵万里 十二始祖：赵思义 赵思祥 赵思合 赵思清 赵思满 赵思喜 赵思朝 赵思会 十三始祖： 大 房：赵恩邦 赵清邦 赵德邦 赵喜邦 赵锡邦 赵坤邦 赵寿邦 二 房：赵建邦 赵治邦 赵森邦 赵甫邦 赵明邦 三 房： 四 房：赵佃邦 赵映邦 赵海邦 赵发邦 五 房：赵益邦 赵铜邦 赵顺邦 赵理邦 赵芝邦 六 房：赵治邦 赵统邦 赵金邦 赵举邦 七 房：赵松邦 赵俊邦 赵华邦 赵彦邦 赵生邦 赵春邦 赵俸邦 

家谱字辈--四川省苍溪县张王村戴天山赵氏家谱家谱字辈

　　 《苍溪县张王村戴天山赵氏源用辈谱》 越天之应 养清文琪 士朝万思 邦林元洪 学武辉映 永联荣宗 《续苍溪县张王村戴天山赵氏辈谱》（赵洪银） 祖思贻泽广，世胤继恒昌。 振国培良柱，传家尚景光。 义仁崇敦圣，智礼登明堂。 俊彦耀乾宇，道修庆繁祥。 

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